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等她人老色衰時，就會被拋棄，更没有人娶了她。

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蘇珍妮弗死前為平常人亚投快3時的图片2005-2020年間亚投快3，印度的“索奩焚妻”中死亡女士人數憂愁的新娘英國《獨立報》對此事件的報道截圖

根據全球衛生組織統計，四成的“退伍”廟妓是hiv病毒攜帶者。

男女在極樂中融為一體，體驗天人合一这种境界。（可以自行检索：印度的寺廟浮雕图案，從中一窺到底）

還有些“聖女”变老後，留到廟裡退守幕後，培養一个新的“聖女”；有些淪落街頭，成為乞讨者。

50多歲的艾尼卡曾經是個“聖女”，在寺廟投入瞭一大半青春年少。

她的家人會获得一筆來自寺廟裡的錢財；她會到寺廟裡協助祭拜，為群众做祈禱，唱歌。

已经梳妆的艾尼卡

根據伊斯兰教规定，成為聖女，將終生不可结婚，也没有受教育的機會。

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六、七世紀的印度，有一個梵語詞：Devadasi。

她們主要工作内容包含背誦經文、演出古典风格婆羅多舞、喝歌，在寺廟中為眾神制作花環，及其维持寺廟清潔。

來自貧困傢庭的“聖女”

便是這樣，她們依舊没有違背信念，依舊虔誠。

女孩子的爸爸妈妈們就眼睜睜看著女兒吃苦難嗎亚投快3？他們對所謂的信念真的如此堅定嗎？

惡行延續，根本原因在於大過法律“宗教信仰認知”及其对人性的貪婪。

“聖女”多么慘呢？

怎麼很有可能？這隻是一樁樁明目张胆的骯臟买卖。

每個女性有一個自已的房间，所謂的房间，便是在床上邊設一道門，有顾客來瞭，就爬上床，拉上来門就可以。顾客想做什麼事儿都可以。

此時此时，正当我們旁边，那個與我國共享著2000多公裡邊境線的國傢，每小时有一個女性因出嫁而“出现意外”身亡。

文中極度壓抑，有让人憤慨的内容和相片，很有可能會顛覆平常人認知，請選擇閱讀。

她註定一生悲剧。

在这里期間，许多生存在貧困村裡的女孩子是住在傢裡的，寺廟“召喚”的时侯，就立刻動身前去。

年迈的“聖女”展现她們独有的項鏈，這是在寺廟裡工作中過的見證

信念没有成為救贖，反倒成為將人拖进地獄的吸引力。

貧困的爸爸妈妈連給她們置辦嫁妝能力都没有，所以往往這種傢庭的小孩會越生更多，以致於将他們撫養成年人都困難。

100年前兩位“聖女”相片

技藝精湛、有内涵的女士被認為是侍候神的“圣女”、“聖女”得人選。

于是，傢長就會跟寺廟做交易，讓女生去干“聖女”，除瞭第一次能够得到的一大筆錢，每個月還能從廟裡領錢（來自供奉的分红）。

“索奩（lian）焚妻”與“索奩凌虐”

這種低檔青楼，收費便宜，一次的費用小約300盧比，約合26元老百姓幣。

12歲那一年，美麗的小女孩馬拉在农田裡耕种，被一個寺廟裡得人員见到。隨即，那个人寻找瞭她的家人，要把她“奉獻”給“神”。

廢除“聖女”的提議已經誕生快一百年瞭，但為何難以消滅呢？

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因為进行洞房花烛花燭夜的黑並并不是什麼“神”，反而是寺廟裡的僧侶或長老。

一名14歲的小女孩，身著綠亚投快3色鑲金邊紗麗、頭戴黃色花環，被村民們簇擁著，贊美著。她即將成為“神”的女子，成為“聖女”。

她們從滿足一小撮高種姓群体欲念的“廟妓”，變成瞭服务大貨車司機、小商小販的一般“风尘女子”。

明目张胆的壓迫、骯臟买卖交易，無不表露著“吃人肉”二字。

人們對這些“聖女”表面畢恭畢敬，實際上誰都清楚，她們的真实角色是“廟妓”。

這意味着瞭什麼？

為什麼要“雙修”呢？

印度的卡納艾里克邦的一個小山村裡，已经舉辦熱鬧的宗教慶典儀式。

古代印度文化里，男女之歡與宗教信仰是緊密聯系在一起的。有一種信念體系叫：坦陀羅，它不仅不拒絕塵世間的享樂，反过来還要发掘、開拓享樂時的體驗。

預警提醒：

这个體系註重這種能量信念，借助它來達到獲取快樂的效果。

表面意思是神的婢女。

爸爸妈妈把女兒推進亚投快3瞭火堆，不仅能获得錢，这个傢庭在“來生”還會有機會翻盘，成為优等階層。

為什麼二十一世紀瞭，這種醜陋的惡俗還繼續存有？

儀式进行的那一刻，她便將踏入地獄之途。

直到人老珠黄的时侯，就會被寺廟遺棄。

那“聖女”們的发展方向是什麼？

“供求”雙方訴求都發生瞭轉變：

這些女性均來自國度裡最顯赫的傢族，也包括皇家公主。

在接待客人的間隙，她們堅持祈禱。即然今生受盡摧残，她們隻能祈祷未來或來世的幸福生活。而拉皮手术條得人，有可能是她們的父親、哥们。

好多人受過更好的教育，乃至會寫詩。

在那裡，每一年還有超过過1000名美少女，被以宗教信仰的名義，送至寺廟裡供“高種姓”人所享受，稱為“廟妓”。

美名曰的“奉獻”，實際上有以宗教信仰為位的“賣身”。

當她没有运用價值後，就淪落入瞭“娼業”。在當地最大的一个紅燈區裡開瞭一傢青楼，集团旗下工作人员幾乎全是“聖女”出生。

臟亂差，每日接待客人無數，這裡成瞭HIV滋養地。

印度的全國婦女委員會報告顯示，印度的有超过過40萬名“聖女”，主要分为佈印度安得拉邦和卡納艾里克邦。可是她們的壽命，也比普通人短。

但這些隻是表层。

國王和寺廟管理部门門負責給她們發工資或發土地资源作為補貼。當然，國精也不过有自私心，美貌的美少女能吸引更多教徒到寺廟裡來，能獲取更多捐助充實軍隊。

不過錢數卻少得可憐，95%的人每月拿到手低於1000盧比（85元老百姓幣）。

“聖女”馬拉

关键在于需求者。

這些未滿15歲的小女孩，大多数來自達利特“賤民”傢庭。

全国人口普查報告顯示，在这个邦裡，有9733名“聖女”，每個村裡有20-30名。

在廟裡“服侍”完後，她得回傢做傢務，給弟弟和妹妹們做飯，打掃。

的作用是滿足寺廟裡的僧侶或婆羅門長老“要求”，乃至一晚要侍候多名，产下來的小孩也不知父親是誰。

但隨著時間的流逝，事儿開始變味瞭，“聖女”們開始有瞭別的“主要用途”。

馬拉被“奉獻”之后，並并不是完全脫離傢庭，她需要寺廟傢裡兩頭跑。

頭戴花環的“聖女”

從此，她身心健康將全被毀。

最有名的儀式是數對男人女人出席的“五種享樂”，前四種分別為服用魚、肉、酒、谷类，第五種便是大傢結伴一起“運動”。

被奉獻給“神”的小女孩